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LE MONDE ARABE, L'ISLAM ET
L'OCCIDENT
2001
Nous accueillons volontiers quelques
précisions de la part de Giuseppe Samir Eid, chrétien d’origine arabe, sur la
terminologie et les concepts d’actualité cités dans son livre sur l’Islam.
Islam: Indique une soumission totale ‚ la volonté de Allah, être suprême,
(Akbar, sans associés) et acceptation de ses décrets. Certaines écoles
islamiques prétendent que le Dieu connu es chrétiens, à savoir la Trinité,
n’est pas le même Dieu adoré é par les musulmans.
Charia: est la totalité des ordres extraits de la Sunna t du Coran et tout
autres lois déduites de ces deux sources de juristes du VII au IX siècles d.c.
et qui furent cristallisées par la suite. Coran: la parole de Dieu transmise au
prophète Mohammed.
Sunna: la collection de ce que Muhammad a dit, fait ou accepté, son exemple de
vie.
Madrassa ou madaress: c’est le lieu d’enseignement du Coran, généralement annéxé
aux mosquées. Cet enseignement continue encore très souvent ‚ enseigner une
religion traditionnelle qui conooit que le mode de vie occident l ( assimilé au
christianisme) est contraire‚ l’islam et donc propose un occident islamisé. La
conséquence de cet enseignement sur des millions de personnes est intuitive.
L’occident et l’islam:
Il serait faux de comparer l’occident, qui est une entité géographique, avec
l’islam qui est une religion. Il est plus opportun d’illustrer la différence
sociale qui existe entre les lois occidentales et celles d’un pays islamique o‚
les rapports interpersonnels sont appliqués selon la charia.
Les lois islamiques d’aujourd’hui
Tous les états arabes, à l’exception du Liban, ont la charia comme l’unique
source de leur ordre juridique. Cette loi religieuse islamique conditionne la
vie du pays, la famille et la personne et donc pénètre dans les pays islamiques
et les centres islamiques, comme en Europe et l’Amérique du nord, où les
immigrants musulmans se regroupent.
Selon le Coran les hommes se divisent en trois catégories:
- les musulmans
- les gens du livre, comme les juifs et les chrétiens
- tous les autres.
Dans les pays arabes, sur certains aspects, la situation juridique des non
musulmans n’est pas égale à leur concitoyen musulmans. Au fait, les lois qui
régissent le statut personnel (lois qui règlent la vie sociale entre les
individus) sont différentes quand on les compare aux lois en vigueur en Europe
et en Amérique du nord.
La plupart des pays arabes appliquent la charia seulement pour les règles qui
affectent la famille, la femme, la liberté religieuse et la succession. Font
exception l’Arabie Saoudite et le Soudan, qui l’appliquent intégralement dans
tous les champs civils t pénaux. L’Afghanistan et l’Iran sont des pays musulmans
mais ne sont pas considérés arabes.
Le point de contraste le plus visible avec la culture occidentale et qui nous
fait comprendre la réaction des immigrants musulmans, a surtout rapport aux lois
coraniques, à savoir la liberté du choix de la religion, l’égalité entre les
citoyens et les droits de la femme.
L’invasion passive des plus pauvres
Le développement démographique des pays les plus pauvres, n’est pas accompagné
d’une croissance économique similaire à celle de la population occidentale, en
majorité chrétienne, qui est plus riche et plus vieille. Il y a une invasion
pacifique, par les musulmans, de certains pays qui ont une culture, des coutumes
et des traditions très différentes. Le problème est qu’ils ont vécu dans des
pays qui ne séparent pas la religion du gouvernement de l’état, et o‚ il n’est
pas reconnu que la liberté religieuse soit un choix personnel.
Certains faits
- 80% des réserves de l’énergie mondiale se trouve dans les pays islamiques
(arabe ou non).
- La richesse de production des pays arabes qui comprend 200 millions
d’habitants équivaut, par exemple, au quart de celui de l’Italie. (World dev.
Report 99/ 2000). Par analogie,15 millions d’italiens produisent autant que 200
millions d’arabes.
- Au Soudan: un million de morts. En Algérie, on ne les compte plus.
Prenons note que l’immigration vers l’occident ira en augmentation constante
tant qu’il n’y aura pas un développement culturel et économique dans les pays de
population pauvres et tant que les pays riches n’auront pas atteint une
politique‚ long terme pour procurer‚ ces pays une aide économique reliée aux
ressources humaines.
Les points critiques pour comprendre les musulmans en Europe :
Les rapports entre l’islam et le christianisme au moyen orient indiquent
quelques points critiques relatif à la question de la minorité culturelle et
religieuse mais ils sont de grande importance pour comprendre et gérer la
présence des musulmans dans les pays européens. (Fondation Agnelli)
Pour comprendre la réaction et l’attitude différentes des émigrés n Europe, il
suffit de citer les points de contraste les plus éclatants, cités ci-haut, par
rapport à la culture occidentale à savoir : liberté de choix de religion,
égalité entre les citoyens et les droits de la femme.
Liberté religieuse
Quelques exemples de restrictions de liberté religieuse pour les non musulmans
(cas typique de l’Egypte où les chrétiens représentent10-12% de la population):
- Religion : pouvoir pratiquer librement une religion autre que la musulmane;
annoncer le Christ peut être considéré comme un crime.
- Apostasie : renoncer ‚ sa religion musulmane pour une autre sous peine de
mort. Si un musulman se convertit au christianisme, il perd tous ses droits,
devient une personne juridiquement morte et risque la prison.
- Lieux de culte : pouvoir construire ou même réparer un mur écroulé. Une
permission explicite du Président de la République est nécessaire.
- Mariage : Il est interdit ‚ une femme musulmane d’épouser un non musulman
- Famille : pouvoir éduquer les enfants dans la religion de la maman chrétienne.
Les enfants d’un mariage mixte sont automatiquement musulmans; en cas de
séparation, les enfants sont automatiquement remis ‚ la partie musulmane, c.a.d.
au père.
- La liberté d’interpréter la charia est défendue et est considérée comme
apostasie (cas de Hesba en procès en Egypte) avec toutes ses conséquences.
- Héritage: un chrétien ne peut pas hériter d’un musulman. La femme chrétienne
ne peut pas hériter de son mari qui est mort.
Pression sociale et politique :
Les pressions sociales, les restrictions et les discriminations, ont comme
conséquence que milliers de chrétiens, les plus faibles, sont portés ‚ se
convertir ‚ l’islam sans possibilité de retour. Des fates sont organisées en ces
occasions ‚ la télévision avec beaucoup e propagande. Quelques exemples de ces
situations:
- Défense aux chrétiens d’enseigner la langue et la littérature arabe, parce
qu’elle est considérée langue divine.
- La gynécologie est interdite aux chrétiens, parce qu’ils risqueraient de
toucher les femmes musulmanes avec des mains impures.
- Difficulté d’accéder aux postes de la fonction publique (en Egypte, sur 300
directions centrales du gouvernement et 400 directions générales publiques,
seulement 15 sont chrétiens)
- Télévision : les chrétiens n’ont pas accès à la télévision, tandis que prières
et propagande islamique sont transmises par toutes les chaines ‚ longueur de
journée, au plus haut volume, souvent contre les chrétiens, avec un ton
polémique prenant en dérision leurs croyances religieuses.
- L’idée de la tolérance dans l’islam était à l’origine très similaire à celle d
s chrétiens de la même période. L’islam n’a pas subi une évolution dans ce
domaine et l’idée de tolérance religieuse à l’intérieur de l’ordre musulman est
très ferme et n’a pas changée depuis dix siècles. Goethe a écrit : "c’est
humiliant d’ètre toléré ".
La femme : différence entre l’homme et la femme :
Les droits civils de la femme sont diminués par rapport ‚ l’homme, dans certains
cas, voilà‚ quelques exemples :
- Héritage: les femmes peuvent hériter mais ‚ raison de la demi-part d’un homme.
- Répudiation :Une femme peut-être répudiée sans préavis
- Polygamie: est admise jusqu’à quatre femmes sans nécessité d’obtenir le
consentement des autres épouses.
- Choix de conjoint : il est défendu ‚ une musulmane de marier un non-musulman
- La liberté de déplacement de la femme ( permission de faire des voyages,
passeport, etc…)
- Témoignage :le témoignage en justice vaut la moitié de celui d’un homme
- Restrictions de certains métiers aux femmes : depuis récemment, elles ne
peuvent pas être juge car elles n’ont pas le droit de juger un homme.
- Comment aider les chrétiens dans les pays musulmans :
- Encourager les musulmans qui luttent contre l’extrémisme et pour l’égalité
entre les citoyens
- Aider financièrement les institutions, chrétiennes ou pas, qui font de la
promotion des valeurs humaines, leur cheval e bataille.
- Encourager les échanges des étudiants et des enseignants
- Demander ‚ chaque occasion la réciprocité de t ait m nt; subordonner les aides
économiques ‚ l’élimination des discriminations juridiques.
- Découvrir la chrétienté arabe et orientale ‚ travers le tourisme et les
échanges culturels.
- Unité dans l’action de tous les chrétiens de l’église dans la foi commune du
Christ : même sur la croix, le corps du Christ n’a pas été démembré. L’unité des
chrétiens doit être retrouvée.
Les musulmans peuvent-ils vivre dans la société européenne ?
Pour avoir une réponse, il faut demander à l’Imam, (ceux qui guident les prières
à la Mosquée) spécialement ceux qui viennent des ays arabes, de manifester avec
clarté la disposition de s’intégrer dans la société avec laquelle ils vivent,
car autrement ils créent une ambiguïté très dangereuse. Il faut développer sur
ce point un dialogue constructif afin que les gens prennent conscience du
problème que pose l’immigration musulmane.
Ce dialogue devra regarder la possibilité de l’intégration de l’islam dans le
milieu de la société des pays occidentaux. Cette société, qui est très diverse
par sa mentalité, ses coutumes et ses valeurs, offre la possibilité d’une
convivialité civile et sereine entre chrétiens et musulmans.
Derrière l’immigration musulmane, on trouve souvent des états islamiques qui
pourraient s’en servir pour leurs propres intérêts politiques et religieux.
Les frères musulmans :
Sont très présent dans les Madaress et ont pour but d’instaurer un état fondé
sur les principes du Coran et la Charia. En Europe, ils essaient de se faire
reconnaitre un statut juridique, sur une base confessionnelle et qui
s’appliquera sur une communauté islamique qui est la plus prés de la charia.
La mentalité anti-occidentale est très répandue entre les musulmans, et continue
à être cultivée en culpabilisant les Etats Unis (l’occident réfère au monde
chrétien) pour la grande différence économique et technologique mais surtout
pour l’aide à l’état d’Israël.
Dialogue inter-religieux
Quel est la position du dialogue proposé par le Pape Jean-Paul II ? Selon
l’opinion d’un responsable de Caritas , jésuite arabe en première ligne dans le
dialogue inter-religieux dans les pays islamiques, il faudrait commencer par
l’action sociale et le témoignage car la promotion des valeurs humaines est la
seule base pour créer une société multi-ethnique et multi-religieuse. Rayonner
l’amour du Christ à travers le témoignage de la vie, la solidarité et l’accueil.
Dans ce genre de programme, la femme devra assumer un rôle de grande importance
dans la formation humaine. Une ligne d’action qui pour but de faire réfléchir
autant les musulmans que les chrétiens, afin établir une base d’éthique commune
et changer les préjudices réciproques. Le défit pour l’église et l’Islam sera
surtout culturel. Ce qui a fait dire à un Immam de France je préfère être
musulman en Europe que dans un pays musulman, car ma religion ici n’est pas
l’objet d’une manipulation politique ou d’une pression sociale.
Nous devons travailler afin que les musulmans réussissent ‚ clarifier et saisir
la signification et la valeur de la distinction entre religion et société, la
foi et la civilisation, l’Islam politique et la foi musulmane et afin de
démontrer qu’il est possible de vivre avec les exigences d’une vie religieuse
personnelle et communautaire. Une société oà le pluralisme religieux est
respecté et où un climat de respect mutuel, d’accueil et de dialogue règnent.
Je pense que les chrétiens d’Europe, qui jouissent de la liberté religieuse,
pourraient avoir une influence positive sur les musulmans de la deuxième
génération, pour leur faire prendre conscience des discriminations dans les pays
arabes envers les chrétiens. Connaitre cette liberté, est une opportunité pour
les musulmans de découvrir les aspects spirituels de leur religion loin de tout
autre influence. Les chrétiens devraient professer le vrai christianisme aux
musulmans qui ne le connaissent qu’à travers le Coran et ce qu’en disent les
centres musulmans.
Ce qu’est l’Islam
"Le mal sera remplacé par un bien plus grand. Repoussez le mal par un bien plus
grand et qui était ton ennemi deviendra ton ami intime" ‹ (traduction du verset
soura 41 v.34 du coran)
"Les chrétiens sont les amis les plus cordiaux des croyants et les plus voisins
des musulmans"
Il n’y a aucun doute que l’Islam est une façon de spiritualiser l’homme comme
chacun de nous peut le constater surtout après avoir fréquenté les musulmans.
Pour nous les chrétiens, l’Islam a sa grandeur qui mérite d’être reconnue pour
elle-même et sans le comparer à notre christianisme, nous devons l’admettre,
contient des points critiques qu’on n’a pas encore surmontés.
Connaitre l’Islam et faire connaitre l’Evangile :
En Occident les gens connaissent peu l’Islam , les quelques transmissions de
télévision en donnent une vision plutôt folklorique ou bien une image d’une
religion basée sur le terrorisme. Pour combler cette lacune, le diocèse de
Milan, a approuvé la publication d’un livre destiné aux écoles chrétiennes :
L’Islam, storia, fede, cultura. C’est à travers la connaissance réciproque t le
témoignage personnel que se joue le sort de la rencontre entre les deux rives de
la Méditerranée. Chrétiens, musulmans t juifs explorerons les nouvelles
frontières du dialogue pour une fraternité dans le XXIéme siècle. Toutefois nous
devons prendre conscience que les musulmans reçoivent dans les écoles des pays
arabes et même dans leurs centres en occident, un enseignement déformé sur le
christianisme, et en gardent une vision négative et fausse. Notre espoir st
qu’un voile de vérité soit éventuellement ouvert sur ces aspects et que le
moment soit propice afin qu’une autorité islamique pratique un enseignement sur
le christianisme conformément ‚ la doctrine chrétienne. Aussi est-il du devoir
de chaque chrétien de ne pas se cacher dans une fausse pudeur, mais plutôt de
professer ouvertement sa foi envers les musulmans. N’ayant jamais eu l’occasion
de découvrir notre religion que par un enseignement déformé, les musulmans
pourront enfin apprécier la juste valeur de la liberté religieuse de l’occident
et se rendre compte des discriminations existantes dans les pays arabes envers
les citoyens chrétiens.
C’est ‚ espérer que la génération de musulmans qui a immigrée en occident puisse
devenir le levier, qui fera changer les lois iniques existantes dans les pays
islamiques, pour améliorer la situation de la femme et la liberté religieuse.
Un rêve!
Au-delà de l’incompréhension et des préjudices, chaque croyant est appelé à
cultiver une valeur essentielle de l’autre, à s’aventurer sur le chemin du
respect réciproque et que la différence se transforme finalement en un
instrument d’enrichissement réciproque.
Auteur : Giuseppe Samir Eid
Samir, qui habite l’Italie, est un consultant professionnel auprès de
différentes compagnies européennes s’intéresse aux problèmes du monde arabe et
pour cela actif aupres de plusieurs associations. Centro Ambrosiano di
Documentazione per le Religioni (CADR) et Europe Near East Centre (ENEC).
Samir a aussi écrit plusieurs articles et livres entre autres :
- Musulmani e cristiani i nodi invisibili del dialogo, Ed.Carabà, Milano 2002
- L'Islam: storia, f d , cultura, Ed. La Scuola, Brescia 1996 (L’Islam:
histoire, foi et cultur)
- Arabi cristiani e arabi musulmani insieme verso il XXI secolo, Nuove Edizioni
Duomo, Milano 1991
(Arabes chrétiens et arabes musulmans ensemble vers le 21iéme siécle)
- Cristiani Musulmani verso il Duemila una convivenza possibile,
Ed. Paoline, Milano 1995
(Chrétiens et musulmans vers l’an 2000, une cohabitation possible)
Traduction libre de Fouad Khouzam
Giuseppe Samir EID
Libre traduction de l’italien par internet
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