DIALOGO ISLAMO CRISTIANO CONOSCERSI PER CONVIVERE E COSTRUIRE LA PACE
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		Cher Dr Romano : Chrétiens dans le monde islamique : Il y a des difficultés invisibles pour les Occidentaux qui poussent les chrétiens à émigrer vers l'Occident. Dix millions au siècle dernier ! Un chiffre même publié par Magdi Cristiano Allam. Je suis de près votre chronique et suis attristé quelle évite le cœur du problème à cause de son langage diplomatique et prudent passant sous silence le cœur du problème. Je comprends que vos contacts restant à un certain niveau ne vous permettent pas de le connaitre.   La présence d'églises construites pour la plupart dans les périodes d'avant-guerre cachent l'oppression sociale et les lois discriminatoires en vigueur. Un pour tous : En Égypte, la construction de temples et d'églises est interdite, à moins que 10 conditions difficiles n'aient été remplies.  Un édit du calife Omar 639 après J.-C. régit toujours les relations entre musulmans et chrétiens pour construire des lieux de culte chrétiens. Confirmé par un décret du ministère de l'Intérieur en Egypte en février 1934 que La Commission mentionne également les dix conditions requises pour la délivrance d'un permis de construire. La réparation d'un mur d'église nécessite l'autorisation du Président de la République ; toutefois, dans la plupart des cas, les interdictions sont soumises à la bonne des autorités locales, mais toujours sujet au chantage. Le culte religieux, cependant, doit rester discret.  Le cœur des contrastes entre l'Occident et le monde islamique, contrastes apparemment invisibles aux yeux d'une Italiens non avertis, sont les droits et les devoirs des citoyens non-musulmans tels que codifiés par la loi sur le statut personnel. En fait, la source divine de la loi coranique, la liberté de choix religieux, l'égalité entre les citoyens et les droits des femmes sont les points de contraste les plus frappants de tous les pays arabes avec la culture occidentale. Personnellement, je crois que la véritable révolution culturelle du monde arabe passe par les femmes et que nous, les immigrés occidentaux nous avons le devoir d'attirer l'attention du public sur ces contrastes invisibles à l'œil nu. Monsieur Romano, étant donné la résonance de votre chronique, j'espère qu'à votre retour, vous serez en mesure de soulever ou, mieux encore, de mettre à l'ordre du jour la situation des droits de la personne dans le monde arabe, non pas tant la construction d'Eglises ou la réciprocité, mais la situation des droits de l'homme dans le monde arabe. Je vous remercie.                                                                                      Giuseppe Samir Eid p.s.le rapporte un de mes articles sur le sujet publié par Popoli sur le POPOLI de février 2005 dont il est rendu compte ici : http://www.ildialogo.org/dialogofedi/patriarcaticristiani21022005.htm Lettre du jour dimanche 3 août 2008 CHRETIENS EN ISLAM, LA RESPONSABILITE DE L'ITALIE L'affirmation selon laquelle il existe des églises chrétiennes dans les pays islamiques peut également être vraie, car il est vrai qu'il y a des évêques, des légataires apostoliques et des prêtres. Vous n'avez cependant pas précisé les conditions de vie que les chrétiens sont contraints d'endurer dans la plupart des pays islamiques, une situation difficile, en particulier au Moyen-Orient. Quelques exemples valent plus qu'un long discours. A Alep, en Syrie, en l'espace de quelques années, les Chrétiens sont réduits à quelques milliers et, en raison de la persistance de l'oppression actuelle, ils sont destinés à disparaître. Au Liban, comme l'indique l'accord actuel Patriarche de l'Eglise de ce pays, l'exode de la population de Maronites, orthodoxes et catholiques. Les chrétiens d'Irak sont continuellement persécutés et condamnés à mort en vertu de la charia, comme en témoignent les nombreux réfugiés irakiens qui vivent en Italie. Même l'Égypte, un pays qui a fait des progrès, a rendu la tâche difficile à la survie des chrétiens coptes. Ils doivent cacher leur foi, dans le cas contraire, ils sont marginalisés et, par conséquent, ils peuvent travailler pour gagner leur vie. J'ai vu cela d'une personne par le biais de témoignages directs dans un restaurant à Charm el-Cheikh. Je pourrais continuer sur le même argument, toujours avec des faits et des actions anti-chrétiennes en Iran, en Turquie, en Algérie, au Pakistan, au Soudan, etc. L’existence de quelques églises dans un pays islamique ne signifie pas qu’ils soit tolérants envers les non-musulmans Quand ces églises sont vides parce que les fréquenter peut coûter la vie, peut-être vaut-il mieux ne pas les construire. Gabriele Murra, Bolzano, Cher Murra, Je n'ai pas dit que les pays islamiques sont tolérants. Je me suis limité à expliquer pourquoi le principe de réciprocité est difficile à appliquer dans les circonstances que j'ai décrites. Et j'ai ajouté qu'un pays démocratique, fondé sur la tolérance, ne peut échouer dans ses efforts de développement sans se trahir lui-même. Il y a cependant dans sa lettre des arguments qui suggèrent que les chrétiens, dans certains pays musulmans, sont victimes de traitement injuste et privé de certaines libertés fondamentales. Mais les cas que vous avez énumérés sont très hétérogènes. En Syrie, il y a quelques mois, j'ai été très positivement impressionné par deux facteurs : l'hospitalité par les autorités syriennes aux réfugiés irakiens (dont beaucoup sont des réfugiés irakiens chrétiens) et l'existence d'un quartier d'Alep dans lequel il y a des églises qui représentent tous les cultes chrétiens du Levant. Au Liban, récemment, j'ai rencontré le Patriarche des Maronites, Nasrallah Boutros Sfeir, dans son Palais Bkirki sur les pentes des collines qui s'élèvent vers le Mont Liban. De lui, j'ai appris qu'un million de Maronites ont quitté le pays à cause des longues années de la guerre civile pas parce qu'ils on été victimes d'une discrimination et de persécutions particulières. Ils ont quitté un pays en guerre parce que, contrairement à d'autres groupes religieux, ils pouvaient compter sur la solidarité d'une grande diaspora Maronite (environ huit millions de personnes), aujourd'hui heureusement installé dans la région de l'Europe, Amériques et Australie. Je vous rappelle qu'au Liban, en dépit de la forte diminution de la composante chrétienne, la Constitution prévoit toujours que le Président de la République (le dernier a été élu deux fois par le Parlement) soit un maronite. Le cas irakien est certainement le plus douloureux. J'ai rencontré à Damas des réfugiés assyriens et chaldéens qui ont été maltraités, forcés de choisir entre l'exil et la mort. Mais il vaut la peine de se rappeler que dans l'Irak de Saddam Hussein, ces mêmes chrétiens pouvaient professer librement leur foi et d'exercer leurs activités économique. Le drame des communautés chrétiennes irakiennes commence par l'invasion américaine du pays au printemps 20CONOSCERSI PER CONVIVERE E COSTRUIRE LA PACE. En Egypte, les Coptes représentent environ 6% d'une population compte 71 millions de personnes. Il y a eu des incidents et des affrontements sanglants avec des groupes islamiques en particulier pendant la campagne électorale pour le renouvellement de l'Assemblée du peuple. Et le gouvernement est peut-être moins libéral dans son discours qu'il ne l'était dans le passé. Mais les Coptes continuent d'avoir des postes importants dans la société égyptienne. Ils ont des postes au gouvernement et une famille nombreuse dans la communauté -  Sawiris - contrôle Orascom Telecom, l'une des plus grandes sociétés du secteur des télécommunications en Méditerranée. Une dernière remarque. Le critère de réciprocité ne s'applique qu'à les cas où les intérêts légitimes des États sont en jeu. L'État italien a le droit et le devoir de défendre leurs citoyens à l'étranger et de travailler dans l'intérêt de leurs citoyens qui ne doivent pas faire l'objet de mesures discriminatoires. Mais elle ne peut pas traiter les chrétiens en tant que tels, sauf au nom de principes et dans le cadre de toute convention internationale. Il n'est pas un "défenseur de la foi", un "protecteur des fidèles" ou un "gardien des lieux" saints. S'il se comportait comme tel, il s'agirait d'un État confessionnel, à savoir une institution dont beaucoup d'Italiens préfèrent ne pas être citoyens. P.S. Avec cette réponse, la colonne est en congé pour quatre semaines. A tous les lecteurs "bonnes vacances". Nous nous reverrons le lundi 1er septembre.                                                                              Giuseppe Samir Eid     Libre traduction de l’italien par internet
		Les articles publiés visent à fournir les outils d'une inclusion sociale des flux migratoires, à mettre en lumière les droits de l'homme et les conditions de vie des chrétiens dans le monde islamique dont l'auteur est issu. La connaissance de l'autre, des différences culturelles et religieuses sont des ingrédients essentiels pour créer la paix dans le cœur des hommes partout dans le monde, condition préalable à une coexistence pacifique et à une citoyenneté convaincue sur le territoire.